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FACULTAD DE PEDAGOGÍA E INNOVACIÓN EDUCATIVA. TEORIAS CONTEMPORANEAS DE LA ENSE\ANZA ALUMNOS PAMELA GUADALUPE CHAVARO MEDINA. MARISOL AGUILA...

sábado, 28 de mayo de 2022

David Paul Ausubel

 

David Ausubel


David Paul Ausubel nació en Brooklyn, Nueva York, el 25 de octubre de 1918, hijo de una familia judía emigrante de Galitzia, Imperio Austro-Húngaro. Es nieto del historiador Nathan Ausubel, especializado en historia del pueblo judío.


Aprendizaje significativo    1963

El aprendizaje significativo (Ausubel) es un término que se utiliza cuando se designa al aprendizaje de nuevos conceptos la incorporación de conocimientos previos, que el alumno ya posee de manera substancial, con el objetivo de darle sentido. Podemos decir que es lo opuesto al aprendizaje mecánico o repetitivo.


Características

- El aprendizaje significativo se diferencia del por repetición o memorístico

-El aprendizaje significativo se produce cuando los contenidos son relacionados con lo que el alumno ya conoce. 

-Hay tres tipos de aprendizaje, de representaciones, de conceptos y de proposiciones.

 

David Paul Ausubel es un psicólogo que ha dado grandes aportes al constructivismo, como es su teoría del Aprendizaje Significativo y los organizadores anticipados, los cuales ayudan al alumno a que vaya construyendo sus propios esquemas de conocimiento y para una mejor comprensión de los conceptos.

 

Beneficios

- Produce una retención más duradera de la información.

- Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los anteriormente adquiridos de forma significativa

- al estar claros en la estructura cognitiva se facilita la retención del nuevo contenido.

 

Limitaciones

- se critica al sistema educativo por poner mucho énfasis en materias que se consideran poco relevantes y a la vez omitir contenidos esenciales.

- Lo que pretende es la manipulación de la estructura cognitiva, bien para conocerla o bien para introducir en ella elementos que le permitan dotar de significatividad al contenido que se le presente posteriormente.

-ya no tienen un aprendizaje definido 

Pagina de interés 

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0187-893X2008000300003&script=sci_arttext

https://webdelmaestrocmf.com/portal/la-teoria-del-aprendizaje-de-ausubel-y-el-aprendizaje-significativo/#:~:text=Ausubel%20plantea%20que%20el%20aprendizaje,conocimiento%2C%20as%C3%AD%20como%20su%20organizaci%C3%B3n.


Conclusión 

Me gusto investigar sobre este autor ya que me gusto la teoría de aprendizaje que tiene y su pensamiento, siento que esta fácil de entender.

Referencias

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/ausubel.htm

https://www.webscolar.com/aportes-de-david-ausubel-a-la-educacion

https://redined.mecd.gob.es/xmlui/bitstream/handle/11162/97912/rodriguez.pdf?sequence=1#:~:text=Ausubel%20(1976%2C%202002)%2C,y%20sustantiva%20o%20no%20literal.







viernes, 27 de mayo de 2022

Paulo Reglus Neves Freire

 

Paulo Reglus Neves Freire


 

Biografía.

Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital de Pernambuco, província brasileña de la región noreste del país. Fue un educador y experto en temas de educación, siendo uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.

 

 


Corriente de aprendizaje a la que pertenece.

 

La alfabetización crítica, también conocida como alfabetización liberadora o conscientizadora, es el pensamiento pedagógico de Freire, así como su propuesta para la alfabetización de adultos, que inspiraría los principales programas de alfabetización en Brasil a comienzos de los años 60.

 

Nombre de la teoría.

Pedagogía crítica.

 

 


Aspectos fundamentales de la teoría del autor.

 

Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»:  el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.

La «deshumanización» es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.

 Los oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.  De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose, humanizándose. El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.



Conceptos característicos.

 

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de tr Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. ansformar su realidad.

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su historialización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia.

Fases del método para la alfabetización.

En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.

1º Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.

2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.

3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar.

Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.

5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores.

Algunas Frases célebres sobre la educación.

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho

Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado

Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos

Enseñar exige la corporación de las palabras por el ejemplo

Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando

Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad

Enseñar exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean

La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión

Decir la palabra verdadera es transformar al mundo

Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa

 

 

Experiencias relacionadas con la teoría:

·         Creo que el pensamiento es una de las cosas más valiosas que tenemos y gracias a ello es que hoy en día podemos razonar de una manera sana y adecuada.

·         Gracias a la teoría de este autor es como nos damos cuenta que el tiempo pasa y no cambia mucho las creencias de cada quien, lógicamente el pensamiento importa bastante.

·         Por ejemplo, en el salón de clases al escuchar al docente lógicamente pensamos en lo que esta interactuando con nosotros los alumnos.

·         Desde que otra persona nos habla o nos hace alguna seña en particular ya estamos pensando en que es lo que quedra la persona.

·         Cuando en nuestra familia alguien nos está hablando y de repente nos dice ni me estas poniendo atención cuando en realidad sí, pero básicamente estás pensando en lo que te está diciendo y poco a poco lo analizas.

 



Ligas y sitios de interés.

 

https://youtu.be/pdGxA7vsK58

https://youtu.be/UUfaPqynO6U

https://youtu.be/t-Y8W6Ns90U

https://youtu.be/XE3kVAHnSbA



 

Conclusiones.

 

Aprendizajes más importantes sobre el contenido.

En realidad, este pedagogo te deja pensando muchas cosas, sus ideas son increíbles que te llama a leerlas a fondo, es increíble como una persona puede lograr tanto, el tema que más me gusto fue de la alfabetización, la educación para él tiene que ser liberadora y mostrar el cambio al desarrollo de una toma de conciencia y actitud crítica del hombre, el podrá escoger y elegir por sí mismo.  

  

Aprendizajes más relevantes sobre mi persona.


Me identifique bastante con la noción que tenía este autor en base a la educación y que el humano puede tomar sus propias decisiones a lo largo de su vida cotidiana. Me gusto bastante el relacionarlo con mi clase de esta materia y sobre todo el mirar y saber cosas que desconocía de cada pedagogo y filósofo. Siento que al final miramos los temas los cuales se me hicieron bastante interesante y entretenidos.




Referencias.

 

Bibliografía

Sánchez, E. M.-S. (s.f.). Paulo Freire. © Enrique Martínez-Salanova Sánchez.

Wikipedia la enciclopedia libre. (2022). Paulo Freire.

https://youtu.be/XE3kVAHnSbA





Jean William Fritz Piaget.

Jean William Fritz Piaget. 




Biografía.

Jean William Fritz Piaget (Neuchâtel, 9 de agosto de 1896-Ginebra, 16 de septiembre de 1980), conocido como Jean Piaget, fue un psicólogo, epistemólogo y biólogo suizo, considerado el padre de la epistemología genética (relativa a la generación de nuevos conocimientos, fruto del desarrollo de estructuras y a partir del mecanismos funcionales que se mantienen a lo largo de todo el desarrollo; véase también psicología genética), reconocido por sus aportes al estudio de la infancia y por su teoría constructivista del desarrollo de la inteligencia, a partir de una propuesta evolutiva de interacción entre el sujeto y objeto.


Corriente de aprendizaje a la que pertenece.

 

Jean Piaget es uno de los más conocidos psicólogos del enfoque constructivista, una corriente que bebe directamente de las teorías del aprendizaje de autores como Lev Vygotsky o David Ausubel.


Nombre y fecha de la teoría.

 

Teoría constructivista del desarrollo de la inteligencia.

(1951).


Aspectos fundamentales de la teoría del autor.

 

Sus principales influencias, además de las de Alfred Binet, fueron las de James Mark Baldwin, de quien toma las nociones de adaptación por asimilación y acomodación en circularidad (circularidad puede entenderse como realimentación). A través de Baldwin le llega el influjo de la filosofía evolutiva de Spencer, filosofía directamente imbuida de la teoría de Darwin. Piaget emprendió así su teorización y logra sus descubrimientos teniendo una perspectiva que es al mismo tiempo biológica, lógica y psicológica, reuniéndose en una nueva epistemología. Es por ello que nos habla de una epistemología genética, entendiendo aquí la epistemología, no como la rama de la filosofía que estudia a la ciencia, sino como la investigación de las capacidades cognitivas (de un modo absolutamente empírico, lo que le diferencia también de la Gnoseología). En cuanto al uso del concepto genética, este no se refiere tanto al campo de la biología que estudia los genes, sino a la investigación de la génesis del pensar en el humano, aunque ciertamente Piaget reconoce que tal génesis del pensar tiene en gran proporción (aunque de ningún modo totalmente) patrones que derivan de los genes. Sin embargo, y es uno de los grandes descubrimientos de Piaget, el pensar se despliega desde una base genética solo mediante estímulos socioculturales, así como el pensar se configura por la información que el sujeto va recibiendo, información que el sujeto aprende siempre de un modo activo por más inconsciente y pasivo que parezca el procesamiento de la información.

Piaget sostiene en su teoría sobre el desarrollo cognitivo infantil que los principios de la lógica comienzan a instalarse antes de la adquisición del lenguaje, generándose a través de la actividad sensorial y motriz del bebé en interacción e interrelación con el medio, especialmente con el medio sociocultural (a esto último, a partir de la psicología vygotskiana se suele denominar mediación cultural).

La psicología de la inteligencia (1947) Piaget recopila las clases impartidas en el Collège de France durante el año 1942, resumiendo allí sus investigaciones psicogenéticas de la inteligencia; en tal obra Piaget postula que la lógica es la base del pensamiento; y que en consecuencia la inteligencia es un término genérico para designar al conjunto de operaciones lógicas para las que está capacitado el ser humano, yendo desde la percepción, las operaciones de clasificación, substitución, abstracción, etc., hasta por lo menos el cálculo proporcional.

Piaget demuestra que existen diferencias cualitativas entre el pensar infantil y el pensar adulto, más aún: existen diferencias cualitativas en diferentes momentos o etapas de la infancia (lo cual no implica que no haya en la sociedad humana actual una multitud de adultos cronológicos que mantienen una edad mental pueril, explicable por el efecto del medio social). Considera Piaget que los dos procesos que caracterizan a la evolución y adaptación del psiquismo humano son los de la asimilación y acomodación. Ambas son capacidades innatas que por factores genéticos (quizás del tipo homeóstasis) se van desplegando ante determinados estímulos en muy determinadas etapas o estados del desarrollo, en muy precisos periodos etarios (o para decirlo más simplemente: en determinadas edades sucesivas).

 




Conceptos característicos.

 

El proceso de asimilación​ consiste en la interiorización o internalización de un objeto o un evento a una estructura comportamental y cognitiva preestablecida. Por ejemplo, el niño utiliza un objeto para efectuar una actividad que preexiste en su repertorio motor o para decodificar un nuevo evento basándose en experiencias y elementos que ya le eran conocidos (por ejemplo: un bebé que aferra un objeto nuevo y lo lleva a su boca, el aferrar y llevar a la boca son actividades prácticamente innatas que ahora son utilizadas para un nuevo objetivo). Así pues, el niño lleva a cabo procesos de asimilación cuando aprende a aplicar esquemas preexistentes a nuevos objetos o situaciones.

La asimilación es el proceso a través del cual las personas comprenden y experimentan en términos de su etapa actual del desarrollo cognoscitivo y forma de pensamiento. La asimilación se da, entonces, cuando se actúa sobre un estímulo o evento, que se percibe y se comprende de acuerdo con los patrones existentes de pensamiento. Por ejemplo, un infante que trata de succionar cualquier juguete en la misma forma está asimilando los objetos a su esquema existente de succión. De forma similar, un niño que ve por primera vez una ardilla voladora en el zoológico y la llama "pájaro", está asimilando la ardilla a su esquema existente de pájaro. También al intercambiar experiencias con los otros seres que estén en su entorno.

Los períodos de desarrollo cognitivo.

Jean Piaget introduce los Procesos Mentales del niño. A través de sus investigaciones pretende saber cómo piensa, en qué aspectos se diferencia del adulto. Esto lo consigue explicar en los diferentes estadios o periodos por los que atraviesa el niño, y en los que, según este autor, se desarrolla física y mentalmente. El descartó la idea de que la evolución del pensamiento y el desarrollo cognoscitivo fuese un proceso continuo o simplemente lineal, describiendo en cambio períodos o estadios en los que se configuran determinados esquemas característicos y en los que se generan las condiciones para que se produzca el salto al próximo estadio, caracterizado de una nueva manera y por nuevos esquemas. En algunos estadios prevalece la «asimilación», en otros la «acomodación». Definió esencialmente una secuencia de cuatro grandes estadios o períodos, que a su vez se dividen en sub estadios. Los estadios se suceden, de acuerdo a la epistemología genética piagetiana de modo tal que en cada uno de ellos se generan (a eso se refiere aquí el término «genético») las condiciones cognoscitivas a nivel del pensamiento para que pueda aparecer el estadio siguiente.

Período sensomotor o sensorio-motriz.

Esta etapa abarca de los 0 a los 2 años. En tal estadio el niño usa sus sentidos (que están en pleno desarrollo) y las habilidades motrices para conocer aquello que le circunda, confiándose inicialmente a sus reflejos y, más adelante, a la combinatoria de sus capacidades sensoriales y motrices. Aparecen los primeros conocimientos y se prepara para luego poder pensar con imágenes y conceptos. Este período de la inteligencia sensorio-motriz puede subdividirse a su vez en otros seis subastados o sub etapas.

Algunas de Principales obras de Jean Piaget.

·         La representación del mundo en el niño (1926, en castellano en 1973, Madrid: Ediciones Morata. Escrito por Jean Piaget y otros diez colaboradores).

·         El lenguaje y el pensamiento en el niño (1931)

·         El juicio y el razonamiento en el niño (1932)

·         El criterio moral en el niño (1934)

·         El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936)

·         El desarrollo de la noción del tiempo (1946)

·         La formación del símbolo en el niño (1946)

·         La psicología de la inteligencia (1947)

·         Introducción a la epistemología genética (1950)

·         Seis estudios de psicología (1964)

·         Memoria e inteligencia (1968)

·         Psicología y pedagogía (1969)

·         Psicología del niño (primera edición 1969 y última en 2015, con Bärbel Inhelder. Madrid. Ediciones Morata).

·         La Composición de las fuerzas y el Problema de los Vectores (1975) Madrid. Ediciones Morata.

·         La equilibrarían de las estructuras cognitivas, un problema del desarrollo (1975)

·         La Toma de Conciencia (1976) con otros trece colaboradores. Madrid. Ediciones Morata.

·         Estudios sociológicos (1977)



Experiencias relacionadas con la teoría:

 

Por ejemplo: Poco puede ofrecer una explicación científica de lo que observaron. Junto con el profesor construimos juntos este conocimiento. Él no nos da las respuestas, sino que nos ayuda a reflexionar planteándoles preguntas, conectando la nueva información con experiencias similares, suministrándonos retroalimentación y con otros medios. La teoría de Piaget ayuda a nuestros educadores a entender como el niño interpreta el mundo a edades diversas. Piaget influyo profundamente y sigue influyendo en la vida actual.

Antes que propusiera su teoría, pensábamos generalmente que los niños eran organismos pasivos plasmados y moldeado por el ambiente. Piaget nos enseñó que se comportan como “pequeños científicos” que tratan de interpretar el mundo. Tienen su propia lógica y formas de conocer, las cuales siguen patrones predecibles del desarrollo conforme van alcanzando la madurez e interactúan.





 

Conclusiones.

 

Aprendizajes más importantes sobre el contenido.

 

Algo que llamo bastante mi atención fue que: Para la educación viene teniendo como finalidad el favorecer en todo aspecto el crecimiento del niño y eso lo refleja en su teoría, pero siempre y cuando tomando en cuenta que ese crecimiento es el resultado de unos procesos evolutivos naturales. Su teoría te deja tan bien explicado y narrado su conocimiento el cual es muy verídico, siendo sincera me gustaría se aplicará toda su teoría en la actualidad, pero desgraciadamente no noto que se aplique del todo, anqué es tan buena.

 

Aprendizajes más relevantes sobre mi persona.

 

De esto me queda una gran reflexión de la teoría tan bonita que es la de la enseñanza y aprendizaje es increíble como el niño puede aprender de muchas maneras solo espero que en algún futuro yo sea esa maestra que comprende a sus alumnos y trate de enseñarles de una manera muy didáctica y eficiente.


Referencias.

Bibliografía

Wikipedia la enciclopedia libre. (2022). Jean Piaget.

Saldarriaga-Zambrano, P. J., Bravo-Cedeño, G. D. R., & Loor-Rivadeneira, M. R. (2016). La teoría constructivista de Jean Piaget y su significación para la pedagogía contemporánea. Dominio de las Ciencias, 2(3 Especial), 127-137.

Saldarriaga-Zambrano, P. J., Bravo-Cedeño, G. D. R., & Loor-Rivadeneira, M. R. (2016). La teoría constructivista de Jean Piaget y su significación para la pedagogía contemporánea. Dominio de las Ciencias, 2(3 Especial), 127-137.




 


jueves, 26 de mayo de 2022

Jean Jackes Rousseau

Jean Jackes Rousseau.


Biografía.

Jean Jacques Rousseau fue uno de los filósofos y escritores más destacados de la ilustración. Nació en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712. Vivió en una época en la que la educación era idealizada como aquello que otorga poder.


Corriente de aprendizaje a la que pertenece.

Rousseau considera la primera educación la más importante. El niño es el centro de la educación, ya que la infancia es aún desconocida, además el niño no tiene la noción de tiempo y espacio, de ahí que en Rousseau enseñe estas nociones a Emilio con ayuda de la naturaleza.

Nombre y fecha de su teoría.

Teoría del naturalismo.

1976.

La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por Jean-Jacques Rousseau) es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondría en estado de naturaleza.


Aspectos fundamentales de la teoría del autor.

La tarea u objetivo de Rousseau era hallar un orden social cuyas leyes estuvieran en la máxima armonía con las leyes fundamentales de la naturaleza es decir no por un anhelo por esa condición o deseo que los hombres deben volver a recuperar su libertad y felicidad. Muchas veces Rousseau es mal interpretado por el anterior punto de vista que dimos. La perfección del hombre la libertad y la felicidad del mismo y asimismo el creciente dominio sobre su propio destino todo ello dependía de una clara comprensión de las leyes de la naturaleza.

Rousseau creía que la sociedad operaba con las mismas leyes de la naturaleza, que quiere decir esto, que la sociedad puede apartarse de las experiencias de sus leyes naturales, los hombres actúan por sí mismos, son ellos los que los que deben interpretar esas leyes.

Había dos condiciones del objetivo, lo natural y lo social. Para afirmar que el orden social este en conflicto con la naturaleza del hombre es menester conocer algo de naturaleza. Entonces si nos ponemos a tratar de entender el punto de vista de Rousseau como se puede decir que el hombre al entrar a la sociedad violenta al hombre natural, que como conocemos ese hombre natural si todos los hombres vivimos dentro de una sociedad. Eso fue lo que Rousseau concebía como al hombre en el ¨estado de naturaleza¨.

Sus aportes eran siempre polémicos, el promueve el pensamiento filosófico sobre la educación, siendo uno de los principales aportes.

El exalta la bondad del ser humano de hombres y de la naturaleza a la vez.

Él quiere apartar la formación del hombre a la educación.

Crea un sistema de educación que deja que el niño viva y desarrolle en una sociedad corrupta y deprimida porque él quiere que el niño tenga más libertad, quisiera dejaran que el niño hiciera las cosas por el mismo y exigir menos.

El coloca la base para una educación capaz de formar a un hombre verdadero, porque para él se tenía que formar primero el hombre y enseguida el ciudadano porque no se podía formar a ambos al mismo tiempo él le da su valor a la educación fundamental en el sentido que todas aquellas personas que son orientadas educativa-mente, van a generar ciudadanos responsables. 


Conceptos característicos.

Según Jean Jackes Rousseau

Hay una gran diferencia entre el hombre social y el hombre natural las cuales son:

El hombre Natural: Es aquel que vive estado de la naturaleza una época histórica y potética que permite a Rousseau desarrollar la idea del mito del buen salvaje, el hombre en estado de naturaleza antes de convivir en sociedad era bueno y feliz, independiente en relación a los otros hombres y con un egoísmo, el buen salvaje tenia así un sano amor asía sí que no implicaba buscar el mal a los otros asía los que sentían compasión, en este estado natural el hombre mantenía sentimientos muy puros no cuartados o envenenados sobre el pre juicio social, y una relación directa con la naturaleza.

El hombre social: En este estado social es real frente que, al natural, el hombre no es un ser feliz y bueno, sino que esta llevado por un egoísmo mal sano en el cual busca su propio interés en desmiento de otros seres humanos, así las culturas del progreso no han hecho al ser humano más feliz y más bueno como creían la mayoría de pensadores de la ilustración, sino que los han hecho más desigual, injusto y profundamente infeliz.

Para el, el origen del mal en la sociedad es la desigualdad este es fruto de la propiedad privada que al surgir produjo un enfrentamiento social donde lo que privaba era el egoísmo y no la cooperación pues el deseo de todo esto era procrear mas y se fomentaba la codicia, y el enfrentamiento entre todos.

Es aquí cuando el propone un contrato social en el cual, todo tiene que ser muy justo. Para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondría en estado de naturaleza.

El rasgo genial de Rousseau, que consagra la originalidad radical de su talante intelectual, radica en haber pensado la educación como la nueva forma de un mundo que había iniciado un proceso histórico de dislocación. Mientras sus más activos contemporáneos, también tocados por la gracia educativa, se dedican a “fabricar educación”, y las grandes figuras de la inteligencia se esfuerzan en re-modelar al hombre mediante la educación haciendo de él un humanista, o un buen cristiano, o un caballero, o un buen ciudadano, Rousseau deja de lado todas las técnicas y rompe todos los moldes proclamando que el niño no habrá de ser otra cosa que lo que debe ser: “vivir es el oficio que yo quiero enseñarle, al salir de mis manos no será, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada será hombre”

Ciertamente, el Contrato social permite soñar con un mundo en el que los conflictos de intereses quedarían apaciguados, en el que la voluntad general sería la expresión adecuada de la voluntad de cada uno.


Experiencias relacionadas con la teoría:


Rousseau sigue estando por delante de nosotros y sigue teniendo algo que decirnos ante los grandes retos de la vida.

Basta, por ejemplo, observar los conflictos culturales que debilitan cada vez más las estructuras de nuestras naciones y amenazan con romperlas irremediablemente.

Siento que las teorías de él y sus pensamientos siguen vigentes en la vida actual porque un claro ejemplo es: Lo docentes quieren que sus alumnos se valgan por sí mismos y para el eso era fundamental en el niño.

Para la educación del niño tiene que comenzar desde el nacimiento y he escuchado a muchas que opinan lo mismo.

Para el alumno va a aprender haciendo, y claramente esto tiene que ver mucho con nuestra educación actual ya que todas las personas aprendemos de diferente manera tiene mucha lógica su manera de pensar.

El defendía mucho los derechos de los niños y eso se sigue mirando en los docentes y directivos los cuales siempre se preocupan para defender los derechos de sus alumnos.


Ligas y sitios de interés.

https://youtu.be/LvuE2zDN6Sk

https://youtu.be/T5nuenOB8Tk

https://youtu.be/joKPIWieP8M


Conclusiones.


Aprendizajes más importantes sobre el contenido.

Me llevo tantas cosas buenas de este autor tan importante, así como muchos otros, en especial me dejo en la mente que defendía mucho los derechos de los niños eso se me hizo bastante conmovedor por que la educación es muy importante en el ámbito de los pequeños y el que cuiden su integridad y sus derechos, con eso tiene todo mi respeto y admiración él decía que el niño no era malo por naturaleza, sino que la misma sociedad los corrompía con sus malas acciones y verdaderamente pienso mismo.     

 

Aprendizajes más relevantes sobre mi persona.

Es increíble como conforme iba leyendo sobre la vida y pensamientos, teorías de grandes autores sentía que estaba en el momento, en lo personal esta materia me hizo conocer muchas cosas buenas como el valor de la educación, y sobre todo que el respeto es muy importante en lo particular este tema me dejo muy buen aprendizaje.   


Referencias.

Bibliografía

Cime, A. A. (1712). JACQUES ROUSSEAU. BIOGRAFÍA, APORTACIONES Y OBRAS.

Soëtard, M. ((1712-1778)). JEAN-JACQUES ROUSSEAU. ©UNESO: Oficina Internacional de Educación, 1999.


http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/rousseaus.PDF

https://www.youtube.com/watch?v=joKPIWieP8M

https://cancun.uo.edu.mx/blog/jacques-rousseau-biograf%C3%ADa-aportaciones-y-obras#:~:text=Jean%20Jacques%20Rousseau%20fue%20uno,como%20aquello%20que%20otorga%20poder.